经济增长在低位徘徊，发达经济体、新兴市场与发展中经济体都面临不同程度的发展困境。

现在各国都在加紧竞争最优的人、财、物，提升国家的发展水平。作为世界第二大经济体，中国的发展既是全球化的产物，也再难以不受全球化的影响。

我们今天所面临的这一波全球化始于上世纪80年代。现在的城市居民对城市具有高度的认同，对外在的发展极为敏感，对城市的发展具有超前的视角。提升城市的国际竞争力几乎是所有国家的国际竞争战略。第三，较之主权国家，城市本身就具有很大的优势来进行自我改革。很多学者的研究发现，国家间的经济、金融、知识、社会等关系都是通过城市来维系着的，例如脱离了纽约、东京和伦敦三大城市之间的关系就很难理解美国、日本和英国的经济和金融关系。

所以，一个国家的文明发展程度可以用城市发展程度来衡量。因此，在很大程度上说，一个城市的人才素质决定了这个城市其他所有方面。""为什么不公布老百姓的财产？""没有强拆就没有新中国。

""我卡了小孩的脖子又怎么样，你们这些人算个屁呀。当人们已经在下意识中容得下毒食品的泛滥，解决食品安全的问题就已经不是"加强监管"的问题，而是挽回社会道德底线的问题。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁"（毛泽东语），对他们可以组织批斗，可以任意打骂侮辱，可以戴高帽子和"飞机式"，因为这些行为有利于"触及灵魂"--文革也被称之为"触及人们灵魂的大革命"。国家没有了是非，才导致社会没有了道德约束和人心缺失，十八个路人冷漠面对出了车祸的2岁小悦悦，还要质疑五十多岁清洁工人的救人动机，充分说明人心已经缺失得不可救药。

若不是毒奶粉影响到独生子女一代的后代，三聚氰胺吃了也就吃了。在西方的质量理念进入中国以前，本地制成品的品质好坏就取决于工商者的道德自律。

如今，从上层到基层，当在"不把人当人"环境中成长的一代已经全面决定着这个国家的命运，当这代人中的相当一部分人已经因其言行乖张缺乏教养在全球范围内被人侧目，当这代人中为数不少的已经频频制造了骇人听闻的罪恶、而这样的罪恶已经蔓延到下一代，"正人心"也许比什么都重要。作为上述一切事件的逻辑结果，中国到了二十一世纪，就进入了灾难集中收获期。连砍杀砍伤几十名幼儿的南郑吴焕明和泰州徐玉元、长春掐婴致死的周喜军，全都是在文革前出生、在文革环境中成长起来的一代人。他们刚踏上社会，社会向他们展现的是人与人之间的互相揭发和残酷斗争，是一部份人对另一部分人实行暴力血腥的专政。

何谓历史悲剧？文明古国的子孙退化到不断在摧毁做人的底线就是最大的悲剧。这个问题不解决，有关食品安全、环境安全以及其他民生问题的所有制度努力注定将了无意义。""文化大革命这样的历史悲剧还有可能重新发生"。但是'文革'的错误和封建的影响，并没有完全清除。

然而即使文革搞得翻天覆地，一大批"沉默的大多数"并未被喧嚣的话语层所左右，他们用"凭良心做人"的潜意识无声抵制着"可以把一部份人不当人"的行为方式，而他们是文革期间和文革后十几年里中国经济活动人口中的顶梁柱。众多的官员是心领神会下了商海，发财就成了唯一目的。

下一代虽然没有亲历过文革，但他们是亲历过文革的一代直接哺育、教导、培养出来的，当社会大环境没能对"可以把人不当人"的意识作出清算，当"可以把人不当人"成为了社会的潜意识，年轻的80后有着极其残忍的举动原本也是不奇怪的。这方面的法律法规制订并不多，条款总共也就几十条，但基本管用。

政府应该对假冒伪劣和黑心食品坚决进行查处，并且让不法分子付出昂贵的代价。而谁阻止这样的行为，那就是"打击群众的革命积极性"，是"长资产阶级的志气，灭无产阶级的威风。"爹亲娘亲不如毛主席"一句话就否决了人间的其他凡俗亲情，"出身不好"的纷纷"大义灭亲"，以牺牲"骨肉亲"来乞求换得"阶级亲"。这是为什么？毒食品的泛滥和毒环境的普遍，比起国家没有了是非，应该算是小巫见大巫。社会残忍到了极点--只要是"牛鬼蛇神"，打死不用偿命，送医院医生不敢抢救不给抢救。进入专题： 食品安全 。

文革时期打、砸、抢、烧的"破四旧"不可能由他们来进行，这才召唤出"红卫兵"。在3.17的两会记者招待会上，新任国务院总理李克强明确表态："至于食品安全，那可以说是天大的事，直接关系到人们的生活质量和身体健康。

如此环境下诞生的市场经济，如此一些人主宰了这样的市场经济，这个所谓的"市场经济"社会无视人、不尊重人、不把人当人又有什么奇怪？这个所谓的"市场经济"社会践踏传统商业道德抗拒现代商业文明又有什么奇怪？国企改革、住房制度改革、教育改革、医疗制度改革全都改到了让官员"闷声大发财"的华山一条路上，又有什么奇怪？正是在文革中成长的当今为官者，才理直气壮地说出"你是替党说话还是替群众说话？""我们是有身份的人。不从人心收拾起，监管法规制订得再严丝合缝也没有用。

世界的本来面目就本该如此。而"正人心"的前提一定要对"不把人当人"的意识进行清算，这是中国自上世纪九十年代以来所有昧良心事件的总源头。

"人们可以为新任总理的表态和正部级食品药品监管部门的成立而欣慰。"闷声"，是有原因的，宪法修正案宣布"国家实行社会主义市场经济"，是在1993年，中共十四届三中全会作出《关于建立社会主义市场经济体制的若干问题的决定》是在1994年，都离八十年代末的风波没几年，"闷声"是"发财"的交换：要"发声"就不能发财，要发财就必须"闷声"。良好的道德风尚可以将一个社会的监管成本降到最低。原因在于几千年来中国民间遵循着"凭良心做人"的传统道德，经商者也在传统文化浸润下，以"修合无人见，存心有天知"律己，这是中国传统社会商人道德的本源。

三十二年前，中国发动了一场旨在挽救道德文明传统的运动--"五讲四美"活动。用一句话来概括文革的所有灾难，这句话就是"可以把一部分人不当人"。

社会的道德底线被冲击，社会的道德底线几近垮塌，是人心出了问题，"监管"监管不到人心。现代的食品管理成文法律和规则从清末起主要由地方政府自行制订，偏重于解决食品的卫生问题。

"下海"的政治背景墙--1989年的记忆尚为清晰。"炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力"，在西方这是质量管理的内容，在中国，是商人的道德自律。

根据"以阶级斗争为纲"的理论，"敌人"是动态的存在，今天不是敌人，明天就可能是敌人，如此，"可以把一部分人不当人"也就意味着把所有的人都不当人。""我们做干部是为什么？不就是为钱吗？"在他们眼里，这世界就该是有一部分人被他们踩在脚下的。但是，仅仅改变执法模式，能在多大程度上改变中国"入口之物"几乎无毒不侵的状况？恐怕从上到下都心中无底。这是为什么文革中和文革后的十几年里毒食物万幸没有普及的极其重要的原因。

在如此变态畸形的社会中成长，这代人中虽然也有出类拔萃者，然而整体上这是欠缺爱心、欠缺人情味、言行举止难以文明起来的一代--他们已经习惯了"可以把人不当人"。此后，这个国家的子孙就屡屡冲击乃至摧毁着做人的底线。

亲身参与"把人不当人"的一代就这样替代了"凭良心做人"的一代。其实，即使在诸事讲法律讲契约的西方，社会治理也并非光靠法律，宗教起了极其重要的教化作用。

其中有些灾难，不是亲历文革的一代制造的，但却是他们的下一代制造的，如马家爵事件和药家鑫事件。不过，这场运动是注定不会奏效的。